园林与文学的完美交融：听檀作文先生讲述三山五园之美
约会高手 第 9 集 统领青山绿水 - 文字之舞
▲颐和园-四大洲
山连平原，泉接江河，北京古典园林的精华集中在美丽的海淀西郊。万寿山上的清漪园、香山上的静宜园、玉泉山上的静明园、畅春园、圆明园合称为三山五园，成为海淀山水画中最生动的点睛之笔。重廊楼阁的宫殿，气势磅礴，彰显着统治天下的皇家气息，荡漾的月光、瑟瑟的风声，是一曲美妙的自然山水乐章。自然山水之美、园林艺术之美，集于一园，还蕴含着婉约的文字之美。文学是语言构筑的园林，园林是土木工程写成的文学。 从建园、建园，到写园、咏园，三山五园以诗文滋养，婉约的文字与秀美的湖山风光相得益彰。
园林的文艺美体现在以下几个方面：
一是园林亭台楼阁楹联的文学主题所蕴含的哲学之美。
▲香山勤政殿
走进三山五园，亭台楼阁、墙柱上悬挂的楹联约会大师，时常会被其吸引。楹联为文人提供了广阔的发挥思想和才华的空间。一部佳作，需要深厚的诗文功底、精湛的排比、和谐的声调、高远的志向支撑，才能让人细细品味文字的美妙，读来余香无穷。三山五园中，湖光山色、林木清泉、水榭楼阁、红莲船随处可见。园林中的楹联，犹如中国画中的诗文、书法，让静态的画面变得生动活泼，与景色融为一体，成为这幅皇家园林写意画卷中的妙笔。
香山勤政殿的楹联是这样的：上联，明月映夜衣，客厅厨房皆学帝制；下联，松风散昼钟，农蚕田皆画豳图。香山勤政殿楹联的内容，表现了清朝皇帝对治国的态度。“明月映夜衣”是说清朝皇帝办事十分勤勉，天上还有月亮就会起床朝见。“客厅厨房皆学帝制”是说大家一起商议国事。“松风散昼钟，农蚕田皆画豳图。”直接体现了清朝希望天下大同的治国理想。 勤政殿作为皇帝听取政务、处理日常政务的地方，有这样的对联，是恰如其分的。
▲颐和园南湖岛
三山五园泉清水秀园林与文学的完美交融：听檀作文先生讲述三山五园之美，是赏景养心的好去处。园中除了反映清帝治国的楹联外，还有不少楹联反映皇帝高雅的审美情趣。“莲雨润洲香细，竹岭轻晨色如烟”描写了玉兰堂的美景，“夜莺躲谷口，鸭子聚塘吃花”则着重表现了习家楼的美。
二是园林景点命名体现的情调之美。
▲颐和园文昌阁
三山五园皇家园林的园名，不仅彰显皇家地位、体现皇家政治信仰，也深深烙印了皇帝自身的审美追求和个人情怀。谭作文先生认为，三山五园园名所体现的文化精神，彰显了儒家文化与道家文化相辅相成的精神底蕴。
楹联是三山五园景观的点睛之笔，而每一景亭的命名，都赋予了山水树石以韵味与生命。三山五园的题名中，三字题名如香山静宜园二十八景，清丽淡雅；四字题名如圆明园四十景，庄重典雅。
如果说香山公园的知乐号、颐和园的知遇桥，寓意着道家忘我忘我、逍遥自在的精神追求，那么，颐和园昆明湖东岸的这座重檐四角尖顶的亭子——知春亭，又蕴含着怎样的文化玄机呢？知春亭位于颐和园东侧。中国古人重视阴阳五行，五行中东方属木，象征春天，万物生发。
三是园中诗文碑刻体现出的园主情趣之美。
▲颐和园谐趣园内的知遇桥
除了写诗描写清漪园，还有人吟诗作赋。乾隆皇帝是三山五园中最著名的诗人，据统计，他一生写了4万多首诗，其中描写清漪园的就有1500多首。
《五言诗·惠山八景·知鱼桥》是乾隆皇帝园林诗中的杰作。
“踏着石桥，轻鲤出水。浩良真会享受，不必抛竿钓线。你我争笑，烟波不外外。池中春雨盈满，水底绿藻自得其乐。”
园林诗文题刻是中国古典文化在皇家园林中最直接的体现，古典文化传统对园林建设的影响是潜移默化的，意境的衔接、心灵的张扬是文学与园林沟通的桥梁。
文震亨在《长吾志》中概括园林营造的意境为“一峰如太华山，一勺如江湖浩瀚”。无论是在自然山水中营造园林，还是在城市园林中营造自然山水，中国传统园林艺术往往力求在小空间中容纳天下万物，表达天人合一的宇宙观。
构思巧妙的三山五园，其造园艺术与文学中对意境的追求有很多相似之处，文学给园林增添了更多的想象空间，如同中国传统画作中的留白。
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