《白泽图》集妖怪之大全，只是它早已遗失

据说，此图共收录了“从古至今，精为物，游魂为变”的妖怪，共计11520种。 后来黄帝向天下宣布，以辟邪。

《白泽妖怪图》是妖怪综合集，但早已失传。 人们现在看到的最早的版本来自于敦煌莫高窟的文献，大约成书于隋唐时期。 这本书只记载了一百九十九种奇特异事，还不到黄帝时代原稿的零头。

很多人不禁好奇：几千年的历史长河中，那么多不知名的怪物去了哪里？

今天我们的线索就从《怪物与恶魔》开始。

很多人都听说过“鬼鬼鬼玄”这个词，它用来指代世间的一切妖怪。

螭，原写为蚩，有两层意思：一是指居住在山中的妖怪；二是指山中的妖怪。 另一个指的是龙的一种。 然而，当“魑魔魉宣”一起使用时，“Chi”应该倾向于第一个意思。 韵，同鬽，《说文》曰：“旧物，神也。” 也就是说，生物经过很长一段时间，就会变成怪物。 在这里，魅与邪都是山林之灵的化身。

如果说甄和梅的身份比较简单易懂的话，那么甄无疑是最麻烦的：他们的名字不仅有好几种写法（“甔两”、“蜄蜽”、“罔郎”、“甔祥”、“方良”）“彔郎”），身份也有很多种。

第一个是作为水怪。 《左传》说妖怪是居住在四川山林中的妖怪。 之前说过，精灵是生活在山里的怪物，而美野对山林有着极强的亲和力，所以精灵无疑是属于川泽的。

第二种是瘟疫鬼。 晋代钱宝《搜神记》卷十六记载：“昔颛顼有三子，皆为瘟鬼而死，一居于河，为疟鬼；二居于水。另一个是精灵鬼，住在宫殿里，善于惊吓小孩子，是个小鬼。” 这里相传弱水里住着精灵和鬼魂，这也体现了精灵与水的结缘。 而且，它与疟疾鬼、童鬼一起被统称为“瘟疫鬼”，说明它也具有瘟疫的特征。

第三种是木石怪、山灵。

《史记·孔子世家》记载了这样一个故事：季桓子在家里挖了一口井，发现了一个像瓦罐一样的东西，里面有一只看起来像羊的动物。 他派人试探孔子说：“我家挖井的时候，养了一条狗，这是怎么回事？”

孔子回答说：“据我所知，你得到的应该是一只羊。” 因为山里的妖怪叫夔、狼郎，水里的妖怪叫龙、象，土里的妖怪叫弋阳。

孔子：人言我“不言妖怪，能惑神”，其实我是妖怪专家。

这里出现“甔郎”字，与“甔梁”相似。 而《国语·鲁语下》也记载了同样的事件，其中写道：“木石奇物，夔王梁”。 可见“甔郎”就是“彔梁”的意思。 魏昭在《国语》注中说：“正梁是山神，喜学人声，迷惑人心。” 可见，王亮也堪称木石奇物。

然而，这与上面所说的相矛盾。 如果一切妖魔鬼怪都是山精，那么《左传·宣公三年》中提到的川泽又是什么？ 或许，这只精灵原本确实是一只水怪，但因为它和这只精灵相处了很长时间，所以也被误认为是一只精灵。

第四魍魉，王亮、王翔。 《史记·孔子世家》也提到“王相”，魏昭注：“王相食人，名穆庄。” 孔子说大象和龙一样是水怪。 《庄子·大生》也云：“水中有象”。 可见，大象确实是水怪。

《史记》、《庄子》、《搜神记》都有关于妖怪和妖怪的记载，但并没有直接说它们是同一种妖怪。 但很多人却将它们视为同一种怪物，显然是因为它们的名字中都有“甔”字，而且都属于水。

据说王翔这样的怪物是可以吃的。 《搜神记》卷十二引《夏鼎志》：“王祥如三岁孩童，身黑，耳大，臂长，爪赤，若以绳缚之。 ，可以吃了。”

明代董四章《广博物志》卷十四引《白泽图》：“水之精，名望香，其状如孩童，赤眼黑目，大耳长爪”。用绳子捆起来煮了就可以得到。” 祝你好运。”

方祥实

第五《白泽图》集妖怪之大全，只是它早已遗失，食尸怪。 《周礼·下官·方相氏》记载：“(方相氏)大丧，先棺；及墓，入干，以剑击四角，以驱方良。” 据郑玄记载，方梁死了。 二。

方相氏是古代宫廷傩戏（驱邪仪式）中的主角，负责驱除各种妖魔鬼怪。 当皇帝、皇后、皇帝、太后、太子去世时，方相氏会先进入坟墓，手持枪，击打坟墓的四个角，以驱走怪物。

我们为什么要做这个？ 因为据说怪物喜欢吃死人的肝脏。 唐代段成式在《酉阳杂祖·西真》中记载：“《周礼》：‘方相氏胜王相。’” 王祥喜吃死人的肝脏，但又怕老虎和柏树，墓旁有柏树，路口有石虎，是故。”

京极夏彦木版画

日本小说家京极夏彦在《妖怪之盒》中说，把“白”旁边的“木”字去掉“柏”字，与“虎”组合成“白虎”，正好是守护西方的神兽。 因此，后人认为老虎有镇压妖怪的能力。

在《鬼盒》中，京极夏彦将鬼解释为尸体腐烂的具象形象，同时，它也是徘徊在现实世界边界、引诱人们的怪物。 不过，这样的解释过于哲学化，或许正迎合了他小说的主题。 就连他自己在小说的结尾也承认，他的诠释并不令人满意。 他还犯了一个错误，试图从怪物的整个历史演变中寻找怪物的身份。

然而怪物的进化却不一定是一致的。 有时怪物会变成与原来完全不同的怪物。

因此，如果你坚持寻找那种一致性，你的努力将是徒劳的。 像“怪物”这样的怪物，既有连续统一的一面，也有不可预测的一面。